阿伦特：不思考是恶
本文深入探讨了汉娜·阿伦特提出的“平庸之恶”概念，指出恶的本质往往不是邪恶的意图，而是思考的缺席。文章通过对比撒切尔、费希特和薇依等思想家，阐述了认知主体“我”的缺席如何导致道德判断的崩塌，并强调了“诞生性”与持续思考对于对抗平庸之恶的重要性。
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《万物的意义》The Meaning of It All
文章评论哲学家丽芙卡·温伯格的新作《万物的意义》。作者以分析哲学视角梳理了温伯格对'意义'的三重区分：终极意义、宇宙意义与日常意义。温伯格认为终极意义在本体论上不可达成，而真正威胁意义的并非死亡，而是时间的不可逆侵蚀。她提出'目的性行动'与'非目的性存在'的区分：前者以终点为导向，终将在时间中归于荒谬；后者如散步、倾听、审美体验，在发生的每一刻自足完成，无需永恒背书。文章指出，承认终极意义的空无并非虚无主义的借口，而是回归日常价值的解放——在有限时光中善意、深思与同理心反而获得不可替代的浓度。
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当知识廉价时，洞察力至关重要：杰文斯悖论在妥拉学习中的应用
文章引用经济学家杰文斯关于煤炭的悖论，指出效率的提升会导致需求的爆炸性增长，而非减少。作者将此逻辑应用于AI时代的犹太经典学习：尽管大语言模型（如Yochai）大幅降低了获取传统知识的门槛，但这并不会取代拉比，反而会释放对“洞察力（Chiddush）”的巨大需求。当获取知识的成本极低时，瓶颈转移到了从旧材料中产生真知新见的能力上，而这才是学习的终极目的。
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《卡拉马佐夫兄弟》：深渊边缘的受难、自由与终极救赎
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我在改写你们的过去：从菲利普·迪克到Agent记忆篡改
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构架师 · 人性卷 02：拆
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语言自卫的艺术：化解语言攻击的实用指南
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